這是和 臺灣 歷史 有關的 年表 。 台灣歷史簡表： 史前時代─16世紀 [ 編輯] 臺灣原代史（5,000年至350年）分類統計（翻製劉益昌教授講義圖稿） 約公元前6,000年： 舊石器時代 晚期文化── 長濱文化 （代表遺址為 八仙洞遺址 ）、圓山文化的（ 先陶文化 －距今6,000年間）。 約公元前約5,000年： 新石器時代 代表文化── 大坌坑文化 （代表遺址為 大坌坑遺址 ）、 圓山文化 、 富山文化 、 卑南文化 （代表遺址為 卑南遺址 ）。 約公元前約4,000年前：屬於 南島語系 的 台灣原住民 開始在台灣活動。 [1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。
涉及封建迷信观点或思想. 八字的论断，需要从八字的格局、旺衰两方面来判断，因此八字断法也分为"旺衰法"和"格局法"。. 在格局法中，八字可以从格、局、象三个方向进行论断。. 有的八字有格无象，有的八字有局有象但无格。.
相信很多人知道，鞋櫃擺放有風水禁忌。 如果要室內擺放鞋櫃話，其擺放在門口附近。 小小的鞋子有磁場，可以影響風水。 女士擁有大堆款式鞋子，並喜歡鞋放於睡房內，上街前選鞋配衫。 可是風水學上，鞋子擺放於門口附近，卻放在屋內其他地方，包括睡房。 於大門面向走廊家居，鞋櫃可兼作屏風之用，阻擋大門直衝而進煞氣。 至於穿過上街新鞋，或供室內專用拖鞋，放在家中任何地方沒有問題。 所以如果考慮到空間問題，可以玄關入門處安置一個小巧鞋櫃，擺放更換鞋子，新鞋或者換季可以擦拭乾後放於居室其餘空間。 ⒈禁忌大門：鞋櫃風水學中，其鞋櫃擺放位置不可於入口處，佈置入門某一側最佳擺放位置，風水學裏提到左青龍，右白虎其帶髒氣鞋櫃擺放於門右，即白虎位，會抵擋兇位煞氣，為居住者帶來運。
相信每個人對數字都不會陌生，因為數字在我們的生活中無處不在。但你知道某些特殊數字的奧秘嗎？今天就給大家重點分享三個數字：36、72、108。「36」和「72」是中國古代文化中神秘而有趣的兩個數字，它們廣泛應用於古代文學作品和古代人們的日常生活中。
在東亞發現的古老岩石和骨頭碎片，正改寫著我們對人類遷徙史的理解。這些在中國東北部「石峪遺址Shiyu site」發現的文物，新的分析顯示它們是由 ...
說到財位，蘇師傅表示，現在已轉了九運，正北、西南、正東都是當運位。 趨財布局十分簡單：在正東、正北、西南各放一杯水便可。 「還有個武曲（東北）位，可放八粒白色石頭在水中，有利武職升遷，例如：三行工人、紀律部隊、裝篏等等，總之不是坐在枱頭工作的，都是武職。 」蘇師傅說。 至於是非方面，大家必須特別留意，龍年的中宮是嗌交位，特別容易爭吵，蘇師傅指出，可放粉紅色物件化解是非。 「很多人都會在公司擺個旺人緣化是非局，很簡單，在公司寫字枱中間放粉紅色物件，譬如鋪一張粉紅色枱墊，若果不想太顯眼，也可在枱底中央位置一件粉紅色物件。 」 各大方位趨旺方法 （本文獲蘇民峰師傅授權刊登） 編輯：葉翠華
彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒 菩薩摩訶薩 ）（梵文Maitreya， 巴利文 Metteyya），意譯為 慈氏 ，音譯為梅呾利耶，在 大乘佛教 經典中，常被稱為 阿逸多菩薩 摩訶薩 ，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在 娑婆世界 降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即 賢劫千佛 中第五尊佛，常被稱為" 當來下生彌勒尊佛 "。 被 唯識學派 奉為鼻祖，其龐大 思想體系 由 無著菩薩 、 世親菩薩 闡釋弘揚，深受中國 大乘佛教 大師 支謙 、 道安 和玄奘的推崇。 在一些 漢傳佛教 的寺院裏，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚 比丘 ）以 布袋和尚 為原型塑造。 此在佛教作為表法教育，表示" 量大福大 "，提醒世人學習包容。
「金曲歌后」詹雅雯今（20）日於台北小巨蛋舉行「2024詹雅雯〈春分〉巡迴演唱會-台北場」，出道超過30年六度攻蛋，除了一連演唱33首歌曲，帶著 ...
家裡的財位要如何找呢？其實財位分為「明財位」與「大財位」，命理專家林子玄特別分享財位的辨別方式，不同的房子座向也有不同的財位，要 ...
1978幾歲 - 富貴竹風水 -
